Camus' (1913-1960) Höhenflug aus Philosophie und Literatur unter dem Aspekt des Aufbegehrens, des Dämonischen, des Neins und des Nihilismus, der Freiheit und des Absurden begeistert. Das Leben der Revolte begleitet ihn gedanklich mit Beginn der Revolution, die nur eine gewalttätige und damit falsche Art der Revolte ist. Und mit den Größen der Welt fliegt er durch die Zeit und ihre Ereignisse. Kultur, Politik und Poesie sind seine Felder, in denen er die Ausgrabung der Menschen in der Revolte vollzieht. Wo man auch beginnt, Camus brilliert in Zusammenhängen.
Vom Surrealismus, nochmals unter anderem Aspekt in Folge von Rimbaud und der Bedeutung unter Breton, eine wunderbare Nietzsche Auflösung in der Interpretation des Missbrauchs und die Umwertung des Wertes vom Willen zur Macht und des Übermenschen. Vom Tod durch andere und vom Selbstmord im Angesichte des Lebens, das dem Individuum nur eine Chance im Absurden zur Gesellschaft gibt. Die ewige Wiederholung des Gleichen ist der ruhende und wiederholende Mittag bei Nietzsche und das Glück bei Sisyphos, dem Camus einen Mythos verlieh.
Von der Freiheit bei Dostojewski und dem Schrei der Karamasows zum Warum des Lebens, dieses Warum? sich ja eines Tages unweigerlich erhebt aus diesem Überdruss, in dem sich Erstaunen mischt, wie Camus im Mythos bereits feststellte. Über die Werte von Marx und Nietzsche und ihrer unschiedlichen und doch gleichen Zielsetzungen, in der Abgrenzung von Feuerbach, Schopenhauer und Kierkegaard oder in der Perspektive der phänomenologischen Dialektik im kurzen Schaffen eines Hegels, von der Religion und der Negation Gottes in der Dichtung von Miltons verlorenem Paradies, Blakes Hochzeit zwischen Himmel und Hölle in einer neuen Genesis, de Sades Tage von Sodom bis hin zu Rimbauds Saison in der Hölle, der in den jungen Jahren sein Genie entwickelte, verbarg in der Folgezeit und in der Bekehrung auf dem Sterbebett sein Genie zurückfand, erst im Verlassen der Gesellschaft sich zum Ja zu ihr aufraffen konnte. Alles Leben ist ein revoltieren gegen das Bestehende, um es doch wieder zu erhalten. Das Absurde in der Ausprägung einer Philosophie und doch wie ein Schrei in die Welt, in der Camus seinen Platz sucht. Keine Existenz im Sinne Sartres, sondern wirklich in Übereinstimmung mit der Welt wie sie ist, wo das Absurde aufhört zu sein, wenn der Mensch eintritt in diese seine Welt, um ihr Glück, Liebe und Schönheit zu verleihen. Ein Ja zu allen Gesetzen gibt den höchstmöglichen Freiraum innerhalb der Grenzen. Auto Nomos, so Kant bereits, bei Nietzsche in höchster Ausprägung und nun bei Camus gefeiert. Ein höchst interessantes Werk, ein Begleiter und Interpretationshelfer vieler literarischer Größen.
Camus gelingt es, mit den Menschen, Dichtern und Schriftstellern, den Philosophen und Denkern aus der ihnen innewohnenden revoltierenden, aufsässigen, verurteilenden, der Gesellschaft entgegenstehenden Art, das Trennende, Entzweiende, das Absurde zu erkennen, zu demaskieren und in eine einzigartige Liebeserklärung an das Leben zu verwandeln. Denn er weiß, dass Dimitri Karamasows "Warum" nie aufhört zu schallen und dass gerade in diesem gesunden Skeptizismus eine dem Leben zuträgliche Revolte gegeben ist. Cioran ist so ein Beispiel des Denkens auf Mittagshöhe, welches zeigt, "Kunst und Revolte werden erst mit dem letzten Menschen sterben."
Dieses Werk verdient unbedingte Beachtung.
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